打坐有狭义和广义之分。狭义的打坐是指通过“坐”来达到定的状态，从而摆脱烦恼，获得自在健康，是重要的实证方法。正因为打坐这种方法如此重要，所以广义上，就用打坐来代表实证。 实证的方法有很多，比如瑜伽、站桩、吉祥卧等，这么多的方法为什么打坐最重要？因为我们人体的姿势从大的角度讲有三种：一是站着，二是坐着，三是躺着。站着有什么好处？就是不容易昏沉，但缺点也很明显，就是不利于放松。不放松会导致什么？会让我们一直体验身体，无法摆脱身体觉受，使我们很难进入定中。躺着恰好相反，躺着最有利于放松，但却容易昏沉。而坐着，正好处于中间…
真正的一流大师，没有门派的分别，都是一体的。 现在佛教界还是道教界，有一个问题，那就是历史的经验主义，这个经验主义会导致什么呢？因为修行的方法不同，他有他的经验，你有你的经验，把自己的经验以师代徒的形式往下传，这样就会形成什么？形成门派观念。 所以门派代表什么？代表方法论。每个人的方法不一样。这个门派的方法适合这些人，那个门派的方法适合那些人。所以门派就很多。门派也客观上反映了一个现实。就是在欲界定之前，每个人的方法是不一样的。因为具体的情况不一样。性格缓慢的人，和性格急躁的人用的方法不一样。男同志和女同志有时候用…
1、为什么要反对空谈 实证是针对空谈而言的。为什么要反对空谈？空谈是自己没有用身心证到，体验到，凭借自己逻辑思维和以前所学的知见去推测、揣测的。尤其是佛法，它是建立在严格实证的基础上，必须通过实证实际证到，才会真正的理解。 所以，我们讲佛法，要讲我们怎么做，如何做，怎么样操作，如何精进，才能证到那种佛的状态。而不是在那谈玄玩空，讲空洞的理论。是要真真正正的用自己的身心去打坐验证，是用佛法去反观自己的内心，去发现解决自己的问题。 2、什么是实证？ 实证，就是不停留在嘴上说，不把眼光放在别人的身上，而是用自己的身心去实…
十二、佛教的核心理论 通过上面的介绍，你会对佛教有一个基本的了解，在此基础上，你或许想学佛了，那么接下来你应该了解一下佛教的核心理论，这样才不至于走错路，才能一路直达目的地，中途不倒车。 如果我们把整个佛学理论体系比喻成九十九层高的大厦，这里借助我们古代讲究九九归一的传统，就把这座大厦定为九十九层吧。那么塔顶的那颗珍珠就是如来藏，就是菩提，就是我们要达到的目标。塔的基础就是定，通往塔顶的电梯就是观心。 为什么说基础是定呢?因为散乱心不能成佛，佛陀所教的一切观法都必须建立在定的基础上。举例来说，我们在观心的时候，佛陀…
九、佛教是可以验证、可以实证的 一种理论，一种观点，如果仅仅建立在推论和假设的基础上，那它只能是假说，而不是科学。任何科学，都必须建立在实验验证的基础上，佛教正是这样。佛教为我们提供了一整套严密的试验方法，实证体系。这套理论有着严格地可重复性，只要严格按照要求去操作，那么，无论你是中国人还是外国人，无论你是黄种人还是白种人，你都将得到同一个开悟的结论，不可能是你开悟的情况是这样，他开悟的情况是那样。最终的试验结果，也就是究竟的开悟，一定是千人一面。就像天上的月亮只有一个，不可能是你看到的和她可到的不是同一个月亮，不…
八、佛教认为人的天性是无私无我的 人性是善还是恶，是自私还是无私，这一点儿自古以来争论激烈，站在对立面的两派，都会举出大量事实，来证明自己的正确和对方的错误，让评判者无法裁判。事实上，在这里，问题的关键并不在于争论双方谁对谁错，而在于评判者自己本身就是疯子，让一个疯子去为另外两个激烈争论的疯子裁判，结果可想而知，他们和裁判打起架来，打得不分你我，何谈胜负。这个问题如果交给佛陀来回答，根本就不是一个问题，因为二者都对也都错，同时对又同时错，决不可能在一个对的前提下另一个错。为什么呢？这个问题必须建立在对我们的心理状态…
六、佛教是积极的，并鼓励人们积极进取 人们对佛教的误解，其中一点就是佛教是消极的，其实恰恰相反，佛教是鼓励人们积极进取的，佛教也不是禁欲主义。有人会举出许多例子来说明佛教是禁欲主义，这是误解，也可以说是理解上的狭义和偏差。什么是欲望呢？对需求和快乐的追求就是欲望，也就是说欲望建立的基础和并以之为目的的，那就是需求和快乐。需求和快乐是欲望的基础和目的，在这二者中，对快乐的追求是欲望的最主要目标，因为在这个物质发达的现代，人类赖以生存的基本需求已经能够得到满足，那种建立在需求基础上的欲望已经不再成其为欲望，因为所谓的欲…
三、佛教认为世界是由条件组成的 佛教认为世界上的任何事物都是由各种条件组成的，比如一棵大树，由种子、阳光、水分、温度、土地和空间等等组成。当这些条件变化或消亡，必将影响到这些事物的存在。这一理论是佛教的根本理论，看似简单，但却奠基着佛教的整个实证大厦。佛教对这个理论讲解的非常详细，有兴趣对佛教进行深入探讨甚至进行实证的朋友，可以进一步深入研究。我们在这里简单谈一下佛教是怎样应用这个理论对生命科学进行研究的。生命，我们在这里暂时只讨论有觉知也就是有思想有灵性的生命，因为这其中包括我们人类，因而这种研究会因此而显得更加…
——- 也就是说佛教认为世界上没有救世主 人类在认识自然和改造自然的过程中，发现任何事物都是从前一个事物产生的，比如人类的产生（这里从目前流行的认识来论证），是从树上那个动物经过许多年的进化而发展来的；而树上那个动物是从他的父母那里来的，他的父母又是从他的祖先那里来的，那么他的祖先是从哪里来的呢？该不会是从地上生长出来的吧？但问题又来了，如果是从地上生长出来的，那么大地又是从哪里产生的？难道是从大地的父母那里产生的吗？如果真是这样，那么大地的父母又是从哪里产生的呢？他们同时又看到，时间有昨天今天和明天，有过去现在和…
科技的发展以及学习手段的现代化，使科学知识得到空前普及。用科学知识武装起来的现代人，与以往任何时代的人类相比，都更加相信世界是可以认识的，人类是可以掌握自己命运的。他们充分利用现代科学知识，一边不断地在未知领域中探索前进，一边回过头来，对以往人类的文化遗产进行分析，去除那些错误的，吸收和发扬那些正确的。佛教正是在这个人类知识的再认识中，以其无可置疑的科学性，得到越来越多的承认和尊重，并因此而吸引了越来越多的现代人加入到佛教队伍中来。在这些现代人中，知识分子占有很大的比重。即使有的人不是严格意义上的知识分子，比如他是…