《坛经》是一部伟大的著作。我们知道，佛陀在讲课时，针对听课者层次的参差不齐，有时讲了义，有时讲不了义，有时圆说，有时权说。这就导致我们今天的佛教界，许多学佛人，尤其是居士，往往以佛经上某些不了义的权巧说法作为学佛的根本，导致学佛学得很艰难，进步不大。六祖大师的《坛经》则完全是直指真心，因而不会让你走弯路，但正因为如此，许多人尤其是重视解悟而不重视证悟的修行者，往往不解其意，抓不住《坛经》的关键之处。我们在这里把学者比较容易忽略的一些内容略作解释，以供参考，学者最好在实证中加以验证，如果仍然仅仅在于解悟，则必徒逞口舌…

哲学是一门严谨的科学，它告诉我们这个世界的基本规律，让我们能从宏观上、根本上把握世界的脉搏。作为科学，作为对真理的表述，哲学本应和其他科学一样，拥有作为真理的无可争辩的唯一真实性，也就是说不能东家有东家的真理，西家有西家的真理。然而我们今天的哲学界并不是这样。我们今天的哲学界，你有你的学说，我有我的观点，公说公有理，婆说婆有理，十八罗汉乱点头，不知哪个是真神？为什么会出现这些乱象？很显然，今天哲学界在哲学的研究上出现了问题，而且是很严重的带有根本性的问题。是哪些问题呢？通过深入分析，我们发现，这些问题主要是： 一、…

世界来源于一个根本，为什么现在会出现这么多学科？这完全是由思维的衍生状态造成的。但既然根本一致，很显然，这些学科最终会回到同一个点，拥有共同的规律，这可能就是爱因斯坦等所追求的统一场论吧。我们只要对思维的根本状态进行深入研究，找到其规律，就能找到这个世界最根本的规律，各学科应当有共同的最根本的规律在背后做支撑。只要找到了这个根本规律，就可以用它来指导各学科的发展。事实上，各学科的发展，仅仅只是这个根本规律的注解和验证罢了。哲学，作为对世界根本发展规律进行研究的一门学科，本应走在自然科学的前面，遗憾的是现在总是落在自…

要明白这些概念，必须有实证经验方可。这里把实证过程简要说一下：经过一段时间勤奋努力静坐，你会有一种身空的感觉，整个身体都没有了，心里却非常清楚，这时候念头的生灭你会看得清清楚楚，你会发现前一个念头和后一个念头之间有一段明显的距离，你用无我的观念想象消融自己，使自己成为大自然的一份子，你会发现念头没有了，而心里思想却一清二楚，原来念头和思想并不总是一回事。你还会发现以前的爱憎现在没有了。如果你努力地想憎恨的事情，你会突然有一种心动的感觉，紧接着就产生“我”这个念头，随后就产生相对立的“他”这个念头，接下来就会产生“好…

我们生活在多维世界里，也就是说我们生活的世界同样是由条件组成的。既然心物是一体的，那么很显然，思维是这个世界的一个组成条件，思维是构成这个世界的一维，它和长、宽、高、时间等共同支撑着这个世界。 长宽高，作为对空间的描述，其建立的前提就是心物的对立，因为在心物一体状态，物就是我们自己，因而是不存在空间的，因为心无内外，自然无空间。这就告诉我们，当我们感觉到有长宽高的存在时，感觉到有空间的存在时，那么此时你一定处在思维的衍生状态，而不是思维的根本状态。如果把这句话用另一种方式表述，那就是多维世界和思维的衍生状态是一一对…

我们眼前的世界，由物质和精神两方面构成，我们普遍的认识是精神是建立在物质的基础上，因此，只要对物质进行深入研究，就能抓住这个世界的根本。 物质是什么？物质都是由原子组成的，原子是由原子核和电子组成的，原子核是由质子中子组成的，再往下就是夸克了，如果再往下呢？一切物质如果无限分割下去，就成了刹那间生灭的东西，就成了物质和能量互相变化的状态。物质和能量是可以互相转换的，物质是能量的一种存在形式，就像冰是水的存在形式一样，这一点已为科学所证实。 物质是由能量形成的，这个世界一定有原始的能量，整个世界就是在这个原始能量基础…

俗话说：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。这是因为我们这个世界受一个规律的支配，那就是因果律，必有前因，方有后果，我们平常所说的“后果”这个词就来源于因果律。 当我们谈论因果律的时候，我们应该明白两点： 1 因果律是过程的描述，建立在时间的基础上； 2 因果律的前提是世界是真实的； 正是因为我们认为世界是真实的，所以才认为因果律是真实世界的真实规律，从而推导出世界一定有第一因，一定有上帝，上帝也是真实的。 通过以前的论证，我们知道心物一体，思维能是世界的一维，是世界成立的一个条件，也就是说这个世界是由条件组成的…

无量劫以来，我们曾经有过许许多多难以计数的身体。 我们曾经是小羊羔，那样温顺，那样善良； 我们曾经是饿狼，那样暴躁，那样凶恶； 我们曾经是胆小的猴子，慌慌张张，一刻也不得安宁； 我们曾经是千年的老龟，从从容容，悠然自得； 我们曾经是海燕，在暴风雨中激情澎湃； 我们曾经是蚂蚁，一点点风雨就吓得我们匆匆搬家； ………… 因为有了这个身体，我们就像骑到了疯马的背上，不得不任由它的摆布。它的冷，它的热；它的饥饿和伤痛；我们不得不感知它的方方面面、时时刻刻。更可怕的是，我们因此不能知道未来和过去，不能看到山那边正在发生的故事…

许多刚学佛的人并不知道佛学是干什么的？一心向外求，或者总认为佛学是什么神秘的东西，其实佛学就是一门研究心理状态的学问。现代心理学研究的是心对外界的反应，比如是抑郁还是亢奋，是外向还是内向，看似分得很详细，研究得很透彻，其实没抓住根本。佛陀则直接从心的本体入手，通过研究心的本体的状态，使问题得到根本上的解决。因此，现代心理学仅仅局限于在细枝末节上打转，整天在那里研究树叶树枝，而佛陀则直接研究树根，解决根本问题。这样你就会看到一个很有趣的现象：得了心理疾病的人去找心理咨询师看病，而那个心理咨询师比他病得还重，但还得打起…

学佛的同修，大多数都很虔诚、很精进，但往往因为一些技术性问题把握不好，导致在实证方面长期得不到根本突破。这里仅列举几个方面的问题： 一、六根清净： 六根清净是学佛的基础，无论任何宗派都必须做到这一点。我们知道甚至有的外道，在修行上都首先要做到六根清净。在《西游记》中，孙悟空代表我们的心，我们的心常常向外看，故孙悟空又叫孙外公。孙外公回来后开始修行的第一件事是干什么？当然就是打死那六个毛贼，那六个毛贼就是我们的六根。《西游记》上有这六个毛贼的名字，叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧等。《西游记》是一本专…