在写作和分享《无心论》的过程中，我遇到最多的一类问题，其核心都可以归结为一种深深的渴望：“我该如何更快地达到无心的状态？” 或者更直接：“我怎样才能开悟？”
每当我听到这样的问题，心中既感到慈悲，也升起警惕。因为，“想要开悟”这个念头本身，可能就是阻挠你体验平安的最大障碍。
让我们来解剖一下这个“灵性追求者”的心理状态：
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设定了一个目标：“开悟”、“合一”、“永恒平安”成了一个想象中的、在未来某处的美好状态。
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确认了一个现状：“我现在是未悟的、分裂的、烦恼的。”
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产生了一种努力：我必须通过某种方法（打坐、持咒、读书、参加工作坊）来“消除现状，达成目标”。
这个过程听起来无比正确，却是“有心”在灵性领域最精彩的模仿秀。你只是把对金钱、地位、关系的渴望，换成了对“开悟”的渴望。你的“小我”穿上了一件神圣的袈裟，继续玩着“追求-获得”的游戏，并在这个过程中不断巩固“我是一个修行者”的身份。
《无心论》第三章明确指出：圆满不在修成，而在认出。 当你向外追求“开悟”时，你已然背对着你本就拥有的圆满觉知。
真正的转折点，不是更努力地追求光明，而是停止在黑暗中摸索。 停下来，问自己这个疯狂的问题：“如果‘我’就是那个认为‘自己未开悟’的念头，那么，当这个念头暂时缺席的瞬间，是谁在这里？”
那个没有念头、却清清楚楚的背景，就是你的本来面目。它不需要被“开悟”，它一直在“悟”中。你只需要停止忽略它，停止用“我要开悟”的念头去覆盖它。
所以，放下对“开悟”的贪求吧。那不过是“有心”为自己设下的最后一个、也是最诱人的迷宫。出路不在迷宫尽头，而在你停止建造迷宫的那一刹那。
《无心论》摘录（第2.3节）：
“真正的解脱，是连‘解脱’这个念头也不再挂怀。死掉那个想要成佛的‘小我’，你会发现，你此刻坐着的椅子、喝着的茶、看着的窗外，早就是佛土的一角。你不再寻找解脱，因为你已经身处其中——这就是无心的彻底安稳。”
